لماذا يُعتبر الابتزاز الأخلاقي شائعًا جدًا في الصين؟ ذلك لأنه يفتقر إلى أساس، وهو حقوق الأفراد. في العصور القديمة، لم يتم الترويج لحقوق الأفراد، بل تم تعزيز الأخلاق الاجتماعية فقط. والنتيجة هي أن الأخلاق تتفوق على حقوق الأفراد، مما ينتهك حقوق الأفراد، وتتحول الأخلاق الاجتماعية بشكل عام إلى أداة لابتزاز حقوق الأفراد. وعلاوة على ذلك، فإن هذا التقليد قديم. إن النظرة الأخلاقية هي القيمة الأساسية للكونفوشيوسية، حيث أن محور نظرية الكونفوشيوسية هو دراسة العلاقات بين الناس، حيث تتعلق بالرحمة والعدالة والاحترام والحكمة والثقة. ولكن الأخلاق الكونفوشيوسية تفتقر إلى أساس، لأن الكونفوشيوسية لا تدرس حقوق الأفراد. في الواقع، حقوق الأفراد هي الأساس الذي يقوم عليه العلاقة الأخلاقية بين الناس. فقط من خلال الاعتراف واحترام حقوق كل فرد في الحياة، وحقوق الجسد، وحقوق الملكية، يمكن أن يكون البناء الأخلاقي ثابتًا وصحيًا وقابلًا للنمو. على سبيل المثال، إذا قال تشانغ سان أن يعطي كمثرى لي لي سي، لكن لي سي قال إن هذه الكمثرى كانت دائمًا ملكه، دون الحاجة إلى إذنه. توضح هذه الحالة أن الأخلاق مبنية على حقوق الملكية، فالشخص الذي لا يملك حقوق الملكية، وليس لديه حقوق فردية، ليس لديه حتى الحق في ممارسة الأخلاق. ومثال آخر، عندما يطلب المسن في المترو من الفتاة أن تتنازل عن مقعدها، هل لدى الفتاة الحق في عدم التخلي عن المقعد؟ إذا كان يجب على الفتاة أن تتخلى عن المقعد، فإن طوعية الأخلاق تفقد، وتتحول الأخلاق إلى إكراه وإجبار، وتصبح قواعد وقوانين. لذلك، من الضروري حماية حق عدم التخلي عن المقعد، لكي تكون الأخلاق مشروعة وطوعية ونبيلة. كلما انتقدت الآخرين لعدم أخلاقيتهم، كلما زادت عدم أخلاقية الأخلاق، فالأخلاق، إذا ما تداخلت قليلاً مع الإكراه، ستصبح مثل الشرطة الدينية التي تتغلغل في كل مكان. لأن الأخلاق تستهدف القلوب، والأخلاق تشمل أكثر بكثير مما تغطيه القوانين.